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"何能久坐"作者及另一篇

去年看到renju_0571坛友转发的一个帖子,叫何能久坐,看了后觉得很惊异,当时搜了相关内容,基本都是转帖,用狗狗的时光隧道也没搜出原作者。今年又想起该帖子,今天重新搜了一下,终于找出原作者:尚南网无住bj。
 
何能久坐一文影响甚广,现在转帖出该作者的另外一篇,从这后一篇可以大致推测何能久坐一文大约写于2000年左右。此兄也做着交易的工作。即使有如此修行的人,面对跳动的价格,有时候还是无法控制各种人的本性。
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无住BJ——从骨节声闻到止息
---------2010年12月7日于尚南之友超级群
 
今日,因有大因缘,在尚南之友的QQ群里报告了一点修行中的心得体会。本来这些体会想发表在重新开张的尚南网上,作为十年前发表《何能久坐》的后续报告,但由于因缘成熟,所以提前在群里以聊天的形式报告出来。既然已经讲出来了,过了那个语境,再写文的兴趣就丧失了,因此,只择部分聊天记录稍加修改以成下文,权作一个记录吧。
 
骨节声闻和持身法起
         在静坐修行过程中,随着色身的放松,身体上会有很多表现。色身的放松不是修行的目的,但在修行过程中会出现,而且重要的是,如果心在想着哪里哪里放松,实际那里是放松不了的,当心念真正专注于修法后,色身失去了念头的关注,自然就会自己松弛下来。一旦念头去注意色身了,则又失去了放松。这是原理,下面说几个表现,不一定会人人有,但是比较有代表性。
        内家拳里有说法,精足时候会出现骨节声闻百步。意思是指身稍有动,各骨节就会发出炒豆般的响动,这个声响百步内都可以被听到。这个骨节的响动在静坐中有些人也会碰到,但个人认为原理却不是因为精足。静坐修定到持身法起之前,有人便会出现脊柱骨节的响动。 持身法起是什么呢,是修定到欲界定的一个重要征象,修安般的过程中,当数、随息纯熟后,心无驰荡,凝神寂静后便入欲界定,得此定时,必要持身法起,此时身心自然正直,若有物持身,可久坐而不觉疲倦。
         静坐到持身法起前脊柱出现的这个响动在安静的环境下是声音很大的,虽然不会声闻百步,但会出现一声或者连续的几声咔吧的脆响,身边若有人在一定是可以听到这个响动的。这个响动是哪里发出来的呢?是不同部位的脊椎关节的弹响。
为什么说不是因为精足达到这响动呢?我们要分析一下这种弹响的发生原因 。
    首先应该确定,这种关节弹响不是身体不动状态下出现的,身体不动,骨节是不会有移动的。而且武术中的骨节声闻百步也不是安静的状态出现的,一定是在运动中出现,因为静止状态下骨节不会产生位移,没有位移就不会有弹响。第二呢,为什么脊柱会弹响呢,原因很简单,脊柱位置不正,失去了正常位置。当非正常的位置恢复到正常的位置下,就产生了弹响。
人体盘坐在那里,骨盆和交叉的双腿实际就是一个底座,这也是为什么静坐最好的姿势是盘腿坐的原因。因为盘腿坐,在力学原理上是能形成最稳固的底座,也就是可以用相对最小的肌力,做到支撑身体不倒。
而骨盆以上是靠什么来支撑的呢?只有一个东东,就是脊柱。所以打坐时候要求脊柱一定要竖直,要节节相拄,节节相拄后脊柱实际就成为了一根衣架,而盘着的腿和骨盆则形成了衣架的底座。说到这,大家可能就差不多明白了。为什么静坐到欲界定会出现持身法起呢,就是因为在进入到那个定境后,身体摆放到了最佳的位置,这个位置下,脊柱已经形成了衣架,而肉啊内脏啊什么的都是挂在衣架上,可以达到肌力最小而保证姿势不变。人体只要维持姿势不变,就会有肌力,而只要有肌力存在,就说明没有真正的放松,而只要没真正放松,时间久了就会疲劳,这是客观物质世界的规律决定的。所以当真正脊柱摆正了,就会自然的达到持身法起,自然就会达到久坐而不疲劳。
        回过头来再讨论这个骨节弹响就明白了,实际这个弹响是因为骨节不正了,由于平时姿势的不正确,导致了无法自主的把脊柱摆成衣架,这时候脊柱周围的肌腱和韧带是处于紧张状态的,而弹响的过程实际上就是身体的自我保护性复位,是对自己进行关节整复。而这种自我整复是最准确最安全的整复,没有一个骨科大夫能达到这样的准确度,因为大夫不是你自己的身体,他不知道到底能精确到什么程度才是最适合你自己身体的位置。
        再看看这个自我整复的过程吧,因为是在静坐中,除非自己大幅度的动身体,否则都只是微动,微动的情况下就能令平时很难整复的关节产生自动的复位,原因是什么呢?很简单,是因为周边肌群的放松,只有周边肌群放松了,关节才会在很轻微的移动中达到复位的弹响。而这也是正是静坐初步达到安静状态的效果之一。肌肉为什么不能放松呢?是因为精神没有 放松,当一个人的头脑中有很多妄念的时候,想要达到机体的放松是不可能的。关注肌体的意识,正是阻碍肌体真正放松的原因。
        所以无论哪个宗派,起手都是教人除妄念。真正妄念少了,关注身体少了,身体就自然放松了,也可以说,就解脱了色身对自己的障碍啊。 所以不要执着于色身的感受,这是无上秘法,舍此无法解脱身见。只有你越不在乎这个身体,这个身体才会越自然 。
        当然,一个脊柱位置正确的人不会出现这个弹响的,因为本来就是好的衣架嘛,放在那就可以了。弹响是对不正确的调节。
        骨节声闻经历过后,基本上就差不多能到持身法起了,因为那个时候,心已经准备好喽。心准备不好,没有这个弹响,也就不会有持身法起了。
认清反映为哪般
        在继续话题说之前,答复一下集成电路师兄关于“滞有为法”的批评。首先要肯定,集成电路师兄的批评是非常正确的。这些生理的感受绝对不是修行的人所要追求的东西,如果越执着色身的感受,就越不会达到那种感受,原因刚才也说过了。而且这个问题会引发出一个更重要的问题,是修定的窍门和关键了。因为太重要了,所以放在后面说。
        继续话题,色身的感受是修法得力后的自然表现,但如果去着意追求色身的感受,就会适得其反了,反而会离的越来越远。当静坐的时候,你的心念安静到什么程度,色身上就会相应的出现什么反映。我们认清这些反映的目的不是执着于这些反映,恰恰相反,目的是要离开这种反映,去除对色身的执着才是我们的目的之一。
        这也是南老师为什么要写《静坐修道与长生不老》的真正原因,那书里写的是怎么练色身么?不是!通篇都是在讲怎么样去除对色身的执着啊。
        仍有对色身的执着,修行就会被色身所困,停留在欲界定的境界无法进步。
 
利根之人的一念忘身
        平常的人会被色身的感受障碍,被障碍住的人就是执着于色身感受了,就无法进步。对这种人,一步一步的通过修持,逐渐去掉色身障碍是非常必要的。
        但是还有一种修行人,根器利,有大定力,这种人可以完全不在乎色身的障碍,直接跨越色身的感受进入到定境中。也就是说色身完全不能对他形成障碍。这时,他在静坐中不需要调整色身了。因为他几个念头中甚至是在一刹那就进入到甚深的禅定,直接把身体忘掉了。只要保持在忘身以上的境界中,他的色身是怎样的,对他根本产生不了影响。
         这种利根器的人不论采取什么姿势都无所谓,他都能进入到忘身的境界,而色身的障碍,对这种人是没有的,真的就是臭皮囊。色身病痛,根本影响不到他的,他一念之间就可以离开色身病痛的感受,而进入禅境享受禅乐。
        河之南师兄提出来没见过这样的人。但我说,有。懂得方法后很简单,这个要以后讨论。这个涉及到修定的最重要的问题,要留在后面讨论。我还是先继续话题。
        刚才说到利根之人,瞬间就可放下,进入到甚深禅境。这就会引发出一个问题,这个问题我个人认为可以解释为什么有大德修持很高,却一身病痛。原因只有一个哦,就是这样的人根本不在乎他的色身。在修行中逐步解脱色身障碍的人,因为身体的障碍解除,实际上就是个自我治疗,自我修复的过程,所以身体会非常健康,就象南老师一样。
        而那些可以去除色身障碍,直接进入到忘身以上禅境的人呢,首先他们是活在世间的,物质世界他们不能脱离,脱离的只是心。他们在进入在禅定中,会维持那个境界很长时间,因为要进入到更深的境界嘛,足够长的时间是必要的。在这个长时间的禅境中,他们的色身因为失去了逐步进入境界的有利调节,可能会处于一种不正确的位置中。 比如说这个脊柱,在脊柱真正竖直了,差不多可以进入持身法起了吧,但是有定力的人,他可以越过这个等级,直接跳到更高的境界中。他会一下忘记了身体还处于不良的姿态中。也就是说如果他的脊柱是不正常的,而他又用定力越过了这个不正常的障碍,那么好了。他在定境中呆的时间越长,是不是对色身的损伤越大呢?
        答案一定是肯定的。错误的姿势一定会导致血液流通的不畅,错误的姿势坚持的时间越久,那个淤积就会越严重。日积月累,就是禅病了。因坐禅导致的生理性疾病。
        当然了,真能有一念进入甚深禅定的利根之人,如果他想浪费时间修复色身,完全可以依靠禅定力将色身逐渐修复成健康的状态。一定是会有心解脱身即解脱的,这个和我所说不干扰哦。实际我一直是强调了这点啊,心的解脱是因,身的解脱是附带的产品啊。
        当然,心灵若真得到了解脱,他是不会执着于那个色身疾病的,原因还是因为色身不能成为他的障碍了嘛。到了那种程度,再说一念放下,差不多了,他真的可以一念间超越色身。但我想,没有哪个身体健康的人,愿意明知道错误的姿势会导致疾病,而依然坚持那个错误吧。因为色身健康和修行根本不干扰的,修心的同时完全可以不费力的把身体搞好哦。

        有师兄提出,疾病的导致原因有业力的原因也有大成就者施教育法故意示现病相。在这里呢我只是报告一下修证过程中的体会,业力的问题讨论涉及更重要的问题,不是这样能讨论清楚的。而且我也不反对那个观点哦,我说的只是现在的物质上的东西,这个是包含在业力之中的,承认这个物质影响,并不代表否认那个业力影响啊。还请各位师兄要明白 。不执着的意思包括了即不执着于此,也不执着于彼哦。


调整动在有无间
        上身基本上就是调脊柱了,改变脊柱不正确的生理位置,把他放在正确的位置,也就是说发挥脊柱的最大支撑力,将身体其他的零件支撑住,令别的零件放松,达到不费力自然的挂在脊柱上。这个会涉及到整个脊柱,哪一节脊椎位置不正确,就要调整那个位置。
        腰椎,胸椎,颈椎,都会被不自主的调节到。当调整到颈椎,尤其是调整到寰椎也就是第一颈椎时候,脑子里会反生喀吧的响声,当然,并不是脑子里所有的响声都是颈椎调整导致发生的。
        关于骨节声闻,南老师的著作里也有提到的。南老师说他闭关的时候,腿开始放不下来,后来咔嗒一声,放下来了,平平的。其实这个咔嗒一声,就是髋关节的弹响啊,是在髋关节周围的肌腱韧带放松的前提下,进行了自我复位,医学手法叫关节整复。
        刚才有师兄问,如何能达到,我报告一下自己的心得。
        首先就是要放松,这里最重要的一步是在上座时一定要调整好身体,也就是调身,各种书里视频里都有方法,我就不说了。调整一定是微微的晃动他,大动是找不到正确的姿势的。
        其次,姿势摆好了后,这个摆好是你自己认为的好哦,可不一定是真好了,摆好后就要专注于修法上,不要再管色身了。 刚才说过,越关注色身,他就会越紧张,只有不理他,他才能真正放松,也就是有的师兄讲的一念放下就成了。  
        有的师兄可以一念放下,但是大部分人还是需要逐渐的放下的,会有过程。而且真一念放下了,又会出现上面我说的问题,就是一下超越了调身的境界,就无法调身了。
        再次,会出现问题,就是这个骨节声闻了,因为没有在短时间内跨越欲界定,所以色身在坚持了一会不正确姿势后会因为位置不正确发生肌体的不适,甚至会疼痛,大多数人会感觉那里滞涩住了,或者上身疲劳。
         这个时候关键就来了,这时要微动,而这种微动最好不要自己主动。原因很简单,自己一想动再动,那个想已经令原来放松的肌肉和韧带重新被观注紧张了。
         这此时的微动,是在动与不动之间的,在恍惚中的动,接近于无意识的动,关注力越是低,关节弹响的成功率越大。如果有意去动,则造成肌群紧张,心动身则动,前面所做的就都白费了,也不能令身体自然的修复,也不能在修复完后迅速的进入到持身法起。这个微动,是不动中的动,无意的有意,在有无之间。更详细的语言我形容不出来了,需要各位自己体会把握。而且这种介乎于有无之间的微动,可以放在任何疾病的调节上,用好了,完全可以调整好自己身体的任何部位的病痛。
         有师兄问上身的疲劳是指什么,指的是感觉自己身体不能支持了,轻一点是支持起来比较难受了,用南老师的形容就是憋住了一样。微动,肯定不是整个身体动,但是既然动了却又是整体都动了,这个要在恍惚中掌握,似动非动,恍惚一下,瞬间可成。如果落于有意,又是执着了,有执着就会紧张,那样动还不如不动,动就错了,还得从头来过。
 
体内热汤注和腹中雷鸣起
        当脊柱调整好了,一定会出现下一个现象,就是体内如热汤流注。这个根据有记录的文献上讲,是说内功修炼有些成效的人会出现的现象。说是因为气机发动了。实际和气机也有关系。当脊柱调整到最佳的最放松的最健康的位置后,这个体内热汤流注的现象就会自然呈现。 在出现这个现象前还会出现腹中雷鸣起的现象。
        原因大家也应该明白了,所有内脏都是挂在脊柱上的,由于平时不正确姿势的积累,很多微小的血管,血液流通是不舒畅的。当脊柱的位置摆正了,内脏也会各归其位,这个各归其位的过程,实际就是微动,腹内的雷鸣声实际就是脏器蠕动发出的响声,而通过微动到达不动,不动了就是健康的位置,健康的位置血管就不再受压迫了,这时候血流量就会比平时加大。大家都知道,感受冷暖的是神经是脑,那个被脑感受到的热是气么,说是气也没错,因为中医讲气为血帅,血为气母嘛,气血是同源的。大脑感受到的这个热汤流注,实际上就是因为姿势正确了,内脏各安本位,血液通畅的流动啊。
        如果有人执着在这个热汤流注中,觉得是气机发动了,好哦,要用意去引领他,那完了,落入后天。什么叫落入后天呢,自然出现的是生理需要的是健康的是先天的,后天意识加进去了,就失去自然了,失去自然当然就不是先天了,而是落入后天。而且意识这个东西,很厉害的,加个意识在里面,那个加进意识的位置就会紧张哦。紧张了,所以就落入后天。
        以南老师要写《静坐修道与长生不老》这本书,他所针对的就是那些流行的不正确的静坐概念和方法。
        刚才蓦然师兄问静坐是有为法还是无为法。我是这样理解的,只要你在修行,只要你还没有达到不修而修的境界,所有的修法,当然也包括打坐在内,都是有为法啊。推而广论,不但是修行,就是不修行的人所做一切,哪件又是无为的呢。但是如果我们能以求无为的心去行有为的法,我们会逐渐的不断的接近那个无为。
         体内如热汤流注这种色身上的感受,不象骨节弹响一样,骨节弹响是复位了以后就不会再出现,除非位置又错了。这种感受会保持在身体上很长一段时间,即使是下座了,也会感受得到,这时候千万不要认为自己有了功夫,得了真气了,身体内部的血液流动通畅了肯定是对色身健康有益的,但是执着于此,便又落于蹄筌,不能更近一步解脱色身障碍了 。此时的感受接近于道家所说的三十六宫皆是春了,无论外界多寒冷,风吹在身上,都有如和煦春风拂过。